1' 44"

See the Dwarfs an' see the Giants

which one would you choose to be
And if you can't get that together

here's the answer, here's the key
You can freeze like 30 century man

like a 30 century man

I'll save my breath and take it with me

till a hundred years and so

Shame you won't be there to see me

shaking hands with Charles de Gaulle

Play it cool an' seranwrap all you can

like a 30 century man

you can freeze like a 30 century man

like a 30 century man
___

Scott Walker, interpretando 30th Century Man, 1969, pertenciente a Scott 3

Fotos

John Ashbery, a principio de los '80.

Dos millones de violadores

Como un pelo cayendo sobre la arena
la dirección del remitente es vacío
o apertura;
cada quien sigue su camino
y por él avanzamos.

Las estrellas se mueven en sus oquedades.
Dios patrulla el fondo del mar,
pone a los caracoles dóricos por encima
del nivel de la escalera de incendios.
Nos ve venir
y pega la vuelta a la esquina.

Los hombres de cartón se abandonan en sus almacenes
hasta que se deslicen las horas,
nos sirvan té y helados,
todos secuaces en el pequeño negocio.

Dimos curso a estas órdenes
una y otra vez, dice esto, exportando nuestros despojos
hasta los límites del imperio.
Aún así, sin falsete,
el pájaro chilla en el oído.

(texto perteneciente a Where Shall I Wander)

El joven Ashbery, en los tiempos de sus expermientos en prosa. 1970.

Nuttall & Yépez & Bey

Y en eso, Yépez es único. Esa manera de decir lo que pocos quieren, pero no pueden, y apenas consiguen, decir, ese algo más que una forma de administrar el talento. Y para eso está también el neoyorquino Hakim Bey, creador del Inmediatismo, en el que plantea la posibilidad de un “anarquismo ontológico”. A veces se le va un poco la mano y se pasa de epicureísmo. A cualquiera le pasa: es como un lugar común, y encima pandémico. Pero bien, sigamos. ¿Qué es el inmediatismo?: la transmutación de la cultura basura en oro contestatario, según diría Ximo Brotons. No estaría mal. Aunque el fondo, como dice Heriberto Yépez, todo trata de dotarle a la cultura de "nuevos centros temporales". De todas maneras, siempre habría que releer ese gran y extravagante libro de Jeff Nutall, llamado "Las culturas de posguerra (Bomb Culture)". En un pasaje de ese texto se explica que los artistas "estaban conscientemente decididos a destruir la sociedad". Esa sociedad, precisamente, encontró (sin buscar exhaustivamente, es decir, aquellos que formalizan la idea siniestra o no, de la sociedad) una forma más efectiva que la cancelación física, o la amenaza, para frenar esa inminente destrucción del paraíso recobrado: los compró, de las múltiples maneras en que puede adquirirse artistas que vociferan, durante años, lo que alguna vez, algún año, lustro o década, harán en nombre de muchos, incluso ellos, o no. Decía Nuttall (un crítico y artista que vio el ascenso y caída del lenguaje simbólico como efecto, y a la vez la aparición de renovados huevos de la serpiente) que en algunas zonas "el dinero era tan abundante que el robo era una forma de integridad". Y bien, para Yépez, en su artículo Caducidad de la contracultura, el siglo XXI aún no llegó, e incluso, existe el peligro cierto de que sea hurtado. Ojo. Attenti.

"No hay niebla, lo veo todo con mucha claridad"

2. Una guerra


También habían ido, pero no de esa forma,
noche tras noche, en una kermesse sin fin,
imaginando el espectáculo que estaba a la vista,
hasta el momento que ella decía que no tenía sentido
decírmelo, porque las obras modernas hacían
que uno se desvistiera, y se fuera con todo
lo puesto a la cama. Así la luz encendida
en la mesita ídem, donde había una mandarina
pelada para cuando volviera. Nadie
me acompañó a tomar el micro aunque
escuchara cada uno de sus pasos. "En realidad,
nunca estudió. Era un chapucero", decía,
y me ganaba el anochecer. Quizá se alegró
de que fueran mal las cosas. Solía repetir
lo difícil que era para una mujer estar sola
en el mundo con tres niños (uno doble).
Ahora plantan un espía en casa, pero
ya se había desembarazado de golpe
de una au pair y ese espía, decidida
a no dejarse arrastrar por la guerra.
En mi presencia no la mencionó; no sabía
qué hacer con ella; y como no conocía el odio
admitía cualquier postura. Y bien, es
la representación de "lo que se ve", todo
muy elástico. "¿Es así?"; "Si"; "¿Cómo
lo sabés?"; "No hay niebla, lo veo todo
con mucha claridad" (Wittgenstein).
Porque conjetura que no hay razones
para la conjetura; lo natural es pensar
en lo que vemos, dijo Ludwig; decía.
La había tomado como un hecho. Sin embargo
este patriotismo es inmaduro, porque ella
era más importante que toda la Argentina.

"Este mundo fue dispuesto tal como debía ser"

1. Miseria

"Mantuve en mi mano largo tiempo

el auricular. Dios mío, por lo menos

el respirar de una mujer". Los posos

del café, el cubo de basura, el filtro limpio

donde colocar tres cucharadas. Lo que puede

ofrecer una persona por un calabozo, y sentirse

él mismo un soliloquio. Al pie de un muro

el movimiento se invierte: "la descripción

de sí mismo da paso a una vida abierta

y aclarada". En ninguna parte un lugar

de reposo. "Este mundo", decía Lartichaux,

"fue dispuesto tal como debía ser", dice

Shopenhauer, "para poder existir", agrega

Alfred Kern. Hay una voz baja y se escucha

tararear Tantum Ergo, aunque sólo masticaba:

"irresponsable", "burgués histérico", "miserable".

Se trataba de un niño, sabía cómo dirigirse a él.

Lo que no concibe es imaginar que un huevo

perjudique a un niño de un año. Ahora se sentía

psíquicamente sano, sólo que algo nervioso.

¿Quién no quisiera pasar por un hombre

y encima parecerse? Ad absurdum, y se hace

añicos. Canetti: "o sobreviven todos o nadie".

Esto califica de circular a cualquier mutación

de fuga. La cosa histérica no logra escapar

de su encierro, y de todas maneras nos

recluimos tanto tiempo en un centro

que al final quedamos quietos. O ser como

Pascal, el explorador por excelencia de la miseria

humana. Y bien, ¿qué sería del orden cósmico

si uno respondiera sobre qué está pensando ahora?

Las masas cerradas del pasado, de las que

volveremos a hablar más adelante.

________________________

Su foto, porque sí

Olivia Arteca (8 años) y su perro Scott (6 meses)

La familia y seis

I

Habrase visto: el demo de luna
y la imitación del memo. Todo
poder a un accidente en el único
centro de una probable centralidad;

tengo en un pie cierta cosquilla
y en el casquete el ahorro de una quilla:
¿varados, nos? y por opinión decido
la reserva.

Hay un poder jamás sentido,
ni siquiera en la ribera y margen derecha
de un arroyo -pongámosle Müthel,
Salzburgo-, tierra de ángeles en la porfía
de SS masticados por 20 kilates
y de un oro tan puro que sería
rebajarse a las púas de esos campos
















II

Toda una vida bebiendo gaseosa
y una cartelería a voz fundida
diciendo “bebeme, así, bebito”.
Prefiero hablar a ser hablado,
porque sería menos difícil
refutar la ventriloquía
que el sentido de una voz propia,
por más interior que fuera.


III

Los saldos son los mismos:
denuncia, aparatos bucales
en un pasado siempre remoto,
el control ídem canjeando
opiniones a las que nunca
encontrará un pelo en la sopa.


IV

Pudiera ser más que humano,
pero “la vida se acumula
en las generaciones como peces
en un estanque y no desaparece
por completo cuando ellas des-
aparecen…”. Bebo a la salud,
por los de siempre, o aplasto
la copa. Otra copa.


V

Lo mismo el movimiento de la luz
en una lámpara de bajo consumo
y el desenlace impuesto por el viento
en memoria de nuestra vigilia.
Nadie facilitó la información,
y entonces duele verse mezclado
en esas figuras, sobre todo cuando
millones de estrellas reflejan
esos aspectos de la oscilación.

VI

Entonces, el retrato de mi abuelo
se recibe de trapecista, y pende,
como mi familia, de un hilo
imaginario. El vendaval irrumpe
en la casa y amontona de un golpe
los vidrios de la ventana: pepitas
a la caza del destello; parecen
embriones de una lumbre que no.
____________________

Para Horacio y Martín, aquel poema y esta música.

Moby Grape, 1969. Del disco "Truly Fine Citizen", el tema Changes, Circles, Spinning.

El maleficio

Las frases son memorables, por lo general, con relación a su contexto. Seguirán siendo frases, convertidas luego en máximas, después en axiomas y más adelante en sentencias. Esa es la cadena ribonucleica con que la tradición oral contemporánea (que existe, no sólo es privativa de los tiempos de Malinche) consigue aportar una noción funcional de cultura, para volcarla a la población. Pero también surgen otras frases salidas de contexto por la fuerza misma de su entorno; se trata de construcciones sentenciosas que involucran, al mismo tiempo, sentido, acción y retracción (es decir: la posibilidad de cancelar esa frase porque su principio de verdad está cuestionado). El ejemplo criollo es el siguiente: "No los une el amor, sino el espanto". Todo el mundo conoce el sentido de ese verso, que se popularizó gracias a la distancia cada vez más existente entre esa máxima y el lector. Releyendo El maleficio, de Hermann Broch, encuentro que el personaje de Wetchy explota desde el delirio místico, inaudito, y racista, cuando grita: "Son enfermos del odio y de las ansias de dominación, ellos y su prole, un odio femenino (...) no quieren trabajar la tierra, quieren poseerla para plantar en ella hipotecas. Y con argucia femenina y con intelecto femenino, han obtenido el dominio del mundo (...) las ciudades son la desgracia del mundo". Eso va como acontecimiento residual con el conflicto con el campo, pero también me recuerda el efecto de las palabras del criminal Luciano Benjamín Menéndez, que cree que el comunismo internacional está enquistado en el gobierno. Imagino la furia que le provocara la asunción de Sergio Massa, aunque el equilibrio ideológico, para Menéndez, debe estar asegurado: por un lado, un apellido ligado a la idea basal de la izquierda: la masa, pero por otro lado, la doble "s", acarreará recuerdos de un porvenir nacionalsocialista que nunca logró consolidarse. ¿O si? Al escuchar la diatriba senil del represor, todo se volvió la relectura del libro de Broch, el ascenso evangélico del loco de Marius Ratti, el chillón Wetchy, y una pregunta de, otra vez, Wittgenstein: "¿Podría uno imaginarse que una piedra tuviera consciencia? Y si alguien se lo puede imaginar -¿acaso esto no demostrará simplemente que toda esa imaginería no tiene ningún interés para nosotros?". Las nuevas frases a recordar serán párrafos completos de una renovada advertencia contra estos sujetos. Mantener la guardia, que las palabras de estos seres no impacten como nuevos maleficios.

Qué cosa, no?

"Sólo tú puedes saber si tuviste la intención", decía Wittgenstein en el recientemente reeditado Investigaciones filosóficas. Decía también: saber quiere decir que la expresión de incertidumbre carece de sentido. Por lo que podemos inferir que el desconocimiento es un valor del sinsentido que no necesariamente busca la certeza: sólo se trata de conocer lo que no se sabe qué es. Y lo cierto es que no sé si tuve la intención de creer en lo que ví o veo, o sencillamente lo que aparece es el movimiento de mi creencia que desarticula lo que pudiera ser, lisa y llana, un pedazo de sentido.

Y lo cierto, si es que "cierto" es una fórmula afimativa que implica un soporte gramatical, es que existe la posibilidad de entender como una manera de involucrarse con las creeencias. Y la creencia es presente, porque sucede como cosa fáctica, un ver para creer cuya verdadera (otra vez la concepción de "certeza") intención es proponer mirar como si estuviésemos realmente (again) mirando.

¿Cuántas veces, en el discurso, proponemos como cierto aquello que sólo es un mecanismo de comunicación? Escribimos tal mal como pensamos, es posible, probable, para no decir: es verdadero. El presente es tan cierto como la probabilidad de que una sentencia sea apenas la intención de un razonamiento.

Ya no sé si el presente es una de las maneras con que la realidad se reintegra o retiene su producción, que no es la creencia, ni el sentido; podría ser la suma de ellos, su punto de modificación, como de ebullición.

¿Qué significa -se preguntaba Ludwig- "tengo miedo"?

Más textos de Zlatko Krasni

2.

Hasta el amanecer el monstruo arrojó sus bombas
para convertir a los Serbios en zombies obedientes
quería hundir a la gente bajo la tierra
para devastar su fe, abolir su religión
hasta la madrugada arrojó bombas
miedo y furia en pechos florecientes
para que el reflejo de los cielos desapareciera de los ojos de la gente
porque aquellos cielos significaban para ellos más que el pan
hasta el amanecer arrojó bombas
y en el día con su lengua móvil de serpiente
para que el chillido de los pájaros se desvaneciera en los oídos de la gente
mientras el mundo se posiciona en medio de cables y concreto
Arrojó bombas toda la noche
sabiendo que no llegaría la ayuda humanitaria
porque quería poseer el olor de esta misma alma
para que su cuerpo oliese a humano también
::

I

Quien aun es nadie, ni concebido
no entallado, dividido en moléculas
de este ácido desoxirribonucleico,
que guarda la memoria del mundo

como él será en los días venideros
o como nadie lo había visto,
talvez el mundo aconteció antes,
o tal vez tiene que acontecer,

pues el mundo es él mismo sólo cuando
está cambiando, porque si escuchas
esta gente, oirás que al hoy están alabando,

y los que llegarán, son los
únicos que vienen para durar:
llevando ya
en si cada uno de nosotros.


Zlatko Krasni (Sarajevo, 1951), leyendo el poema "En vano", en el Festival Internacional de Poesía de Medellín, Colombia, 2001.

Correr la voz *

LLAMADO


Septiembre 1973, así hablaba Luis Losada:

“Hemos aprendido el legado, a fuerza de ‘no hay proceso que valga, sin retorno’.
Esto se llama hic et nunc.
No gato por liebre.
La diferencia no es de matices,
sino un hoyo en el que se aguzan
alforzas, varean sucesivos instantes
y se repiten, se sienten. Se siente.

Dónde estaban y con quién. Después que pasen los inviernos –dicen- volverán
las vacas gordas. Dicen: no queremos
que las vacas se atrasen en la parición.
Pero no somos responsables del desquicio.
No hay salida, y aún no convertimos nuestro número en fuerza.

Lo nuestro es una larga marcha. Estamos a pocos días de hacer realidad
un viejo objetivo”.
__________________________

CEPO


¿Pero antes existía? Todo parece apuntar a que la ciudad precedió a la ciudad.

Este pleonasmo
superior al despropósito del discurso pone a resguardo
una condición fundamental de las grandes ciudades: que ellas “no sobreviven
a los hombres, sino a sus formas”.

El estilo no es sólo la producción de lo que surge, sino de lo que escapa
y desvanece frente al modo
de vida de quienes habitan una gran ciudad. Y se profundiza en una continuidad, paulatina, llamada
por qué no
–y otra vez-
estilo.

Ej: la mirada de Wenders sobre Berlín puede no ser lineal, y no sólo por el restablecimiento del color
cuando despierta el Ángel de su invisible sueño de crisálida y reconoce de inmediato el sonido
de la comunicación o la frecuencia
de las sensaciones, sino, etc. Etc.

Es el caso de algunos movimientos abasteciendo de cierto tono a la levedad
y al tiempo
aquello anexo
lo fuese absorbiendo, hasta la palidez.
______________________
* Libro pequeñísimo e inédito. Pequeñísimo.

La política es un arte sutil

Señora Presidenta
de la Nación Argentina,
Dra. Cristina Fernández de Kirchner
Presente

Tengo el agrado de dirigirme a la señora Presidenta, a efectos de presentar mi renuncia al cargo de Jefe de Gabinete de Ministros con el que oportunamente me distinguiera.

Desde el 25 de mayo de 2003, fecha en que el entonces Presidente Kirchner me confió las tareas de la Jefatura de Gabinete, he puesto mi más absoluta dedicación en la convicción de que estábamos protagonizando un profundo cambio en la realidad argentina.

La certeza de que se abre una nueva instancia en su gobierno, en la cual usted pueda contar con un nuevo elenco de colaboradores para enfrentar la etapa, me impulsa a poner en su consideración mi renuncia con el sano propósito de facilitarle la selección de sus equipos de trabajo.

Reiterándole que ha sido para mí un inmenso honor haberla acompañado en la enorme tarea que afronta, la saludo con el afecto y la distinción de siempre.

Alberto

::

Para despedir a Fernández, un poema de Zlatko Krasni (Serbia, 1951)

Hamlet

Oye, Hamlet recita “to be or not to be”

en dibujos animados, (versión resumida)

mientras levanta el puño y los niños

se emocionan, mas de repente

la publicidad interrumpe la imagen

para explicar cómo quitar el acné

y el locutor en traje

le pregunta a alguien por los problemas

de la vida en su obra, ligada

a los deseos de conocer finalmente

La Verdad, también, como se sabe,

sigue la discusión sobre el problema

del keroseno para que los aviones puedan volar

y, al final de todo, Hamlet podrá continuar.

Elías Canetti + Maquiavelo *

"La mayor parte de los hombres —dijo él— no son sino esclavos de una antigua desdicha que desconocen.

::

Mi biblioteca —miles de volúmenes que me propongo leer— crece diez veces más rápido de lo que puedo leer. He intentado hacerla crecer para que sea como un universo en el cual encuentre todo. Pero este universo crece de manera caótica y vertiginosa. Se encuentra en una expansión constante, siento su crecimiento en mi propio cuerpo. Todo libro nuevo que coloco en sus estantes provoca una pequeña catástrofe universal. Sólo cuando los libros nuevos parecen ordenarse entre los otros, y por un momento desaparecen, vuelve la quietud.

::

Hoy leí bien a Maquiavelo. Por primera vez me atrapó realmente. Leo sus libros con frialdad y sin amargura. Me llama la atención que Maquiavelo estudie el poder del mismo modo como yo estudio a las multitudes: consideramos el objeto de nuestro estudio sin prejuicios. Las ideas de Maquiavelo nacen de su trato personal con los poderosos y de sus lecturas. Lo mismo puede decirse, mutatis mutandis, de mi proyecto. Como todo individuo de nuestro tiempo, conozco toda la variedad de las multitudes. En una lectura sin fin, intento obtener una idea de las multitudes lejanas y cercanas. Debo leer mucho más que Maquiavelo: su pasado es la antigüedad, Roma sobre todo. Mi pasado abarca todo lo que implica un conocimiento. Pero creo que lo leemos de la misma manera: dispersos y concentrados al mismo tiempo. Las manifestaciones semejantes las descubrimos por todas partes. Por lo que se refiere a las multitudes, no tengo los prejuicios de antes: no son buenas ni malas, sencillamente están ahí, eso es todo. Me resulta insoportable la ceguera conque hemos vivido frente a ellas. Si no estuviese interesado en el estudio del poder, tendría una relación más limpia con Maquiavelo. Aquí se cruzan nuestros caminos de una manera más íntima y complicada. Para mí, el poder es todavía el mal absoluto. Y sólo desde esa perspectiva puedo estudiarlo. Si leo a Maquiavelo, mi enemistad con el poder se adormece. Pero se trata de un sueño ligero, del cual siempre despierto a gusto.

::

Yo no he descubierto a mis poderosos en la ancha avenida de los ejércitos. Cuanto más se menciona a un hombre poderoso, tanto más difícil me resulta acercarme a él. Desconfío de la posteridad que se funda en acciones pretéritas, pero sobre todo desconfío del éxito. Las obras de los grandes personajes —sus textos— las puedo examinar como las obras de cualquier persona. ¿Pero cómo examinar acciones pasadas? Sólo existe la prueba de las opiniones en torno a los hechos. No les rehuyo. Pero no les creo, ni los admiro.

::

A los vivos que conocemos bien siempre tenemos algo que reprocharles; a los muertos siempre les agradecemos que no nos prohiban el recuerdo."

:::

1956

_________________________

* Para muchos, el Poder es el mal absoluto. Es una idea foucaultiana archisuperrecontrareconocida, y nunca comprendida en su totalidad. ¿Habrá qué decir todavía que la idea de Poder, justamente, no es una idea, sino una puesta en práctica, con su metodología, sus masas y sus formaciones, de una socialización de un mecanismo de multiplicidades? Bueno, Canetti se refiere a ese término, es verdad, un poco gulag, pero bueno, leamos con las líneas, entre líneas.

Game over

¿Qué pensarán aquellos que creen que este conflicto era sólo una expresión de los pequeños productores que estaban siendo engañados con los porcentajes de las retenciones? Ahora todo vuelve a diputados, donde seguramente se querrá imponer la voluntad de una oposición que no pudo ganar una elección y que ahora quiere imponer su propio plan económico. No es la primera vez que en este país, el apriete (a Rached) y el parasitismo constitucionalista (Cobos, Sanz, Estenssoro, Menem, Ripoll, Buzzi, Miguens, De Angeli, etc.) logra torcer la voluntad de quienes creen en otro país. Para muchos, ganó el pueblo; los que defienden un modelo de país para una mayoría (con sus contradicciones) que no piense sólo en la rentabilidad, ahora se sentirán aislados, no representados, huérfanos, expulsados de una decisión de sostener un poder que votaron. Nadie cree que lo que sucederá en diputados sea fruto del consenso, porque ahora las condiciones de imposición son distintas, y el modelo de país ya no importa, porque lo que vemos ahora es que es muy sencillo barrer lo que más de 8 millones de votantes eligieron como forma de proponer políticas públicas. ¿Qué pensarán aquellos militantes nostálgicos del '83 que no ven en este gesto de Cobos, la intervención solapada de una nueva derecha, entre evangélica y agraria, que quiere llevarse un gobierno que, con sus defectos, tiene legitimidad? Ahora van por todo. Es hora de que esta nueva unión de mezquindades festeje y teja la desaparición de la representatividad, con una irresponsabilidad que alarma. Los pseudo-democráticos que hablan de defender las instituciones, cuando en verdad no tienen la menor idea de lo que están hablando, ¿se harán cargo del golpe que acabaron de dar? ¿Por qué no se habla de transa, transferencia de recursos, actitudes patoteriles, etc., cuando es evidente que Emilio Rached fue presionado de la peor manera y que Cobos jugó un papel como verdadero opositor, después de haber negociado durante semanas su voto con la neo-derecha de la Federación Agraria? Habrá que aguantar el chubasco. Mientras los que nadie votó se llevan finalmente (es lo que sucederá) la renta que fueron a buscar, la gente que opina distinto estará otra vez expulsada del sistema, porque si la redistribución estaba lejos para la gran mayoría, ahora se firmó su certificado de defunción. Gracias, democracia rural. Nunca estuvimos más lejos de todo. Nunca la derecha encontró el consenso que tan fervorosamente supo predicar.

Rehenes de excepción

1- Es obvio que la imagen exterior es un funcionamiento exterior. Mientras los alemanes post-muro rociaban con DDT a los inmigrantes turcos, a la vez intentan analizar la situación argentina, como si ese DDT fueran un campus propicio para la prolongación de una mirada sin que se desacomode el dejà vu por el Kristallnacht. Parafraseando a Walter Benjamin, la producción de acontecimientos comienza cuando está al servicio del culto del sentido.

2- "La tradición de los oprimidos nos enseña que la regla es el «estado de excepción» en el que vivimos. Hemos de llegar a un concepto de la historia que le corresponda. Tendremos entonces como cometido nuestro provocar el verdadero estado de excepción; con lo cual mejorará nuestra posición en la lucha contra el fascismo" (Benjamin).

3- ¿Qué significa para Benjamin un estado de excepción?
4- No puedo negar mi asombro al observar una pintura de Jean Fautrier, titulada "Rehén Nº 1". Es un fresco de la época del llamado informalismo, por la década del 50. Lo más aproximado que hallé fue el "Rehén Nº 14"; no se trata de la misma pintura, pero se le parece y mucho, al menos en espíritu. Algunos críticos señalan que su trabajo, "es un deseo de estructurar la composición a través de tensiones de carácter centrípeto para conseguir que la obra se circunscriba así misma". ¿Qué significaría para Fautrier una pintura de excepción?
5- Derrida hablaba del derecho a réplica, o en términos más circunscriptos a la posibilidad de una respuesta, sobre la rectificación. La mencionaba con relación a un derecho, y por eso mismo, hacía hincapié en la extensión de los alcances del término. Ni siquiera puede pensarse en la versión pedestre de lo que hoy se pide como "derecho a una respuesta", si no lean el libro de Anthony Burgess, mismo título, "The Right to an Answer"; algo conocía el inglés sobre este temita. 6- Pienso en el discurso de la oposición, y no sólo en la mirada sobre el gobierno que mantiene la pastora evangélica neo-chaqueña. Y pienso y leo a Derrida cuando dice que "el error o la falsificación, la omisión, la violencia interpretativa, la simplificación abusiva, la retórica de la insinuación, la idiotez también, siguen quedando casi siempre sin réplica pública e inmediata, en la radio, en la televisión o en los periódicos. Y desde luego, de forma masiva, en los libros".
7- Decía Benjamin: "Promover el verdadero estado de excepción se nos presentará entonces como tarea nuestra, lo que mejorará nuestra posición en la lucha contra el fascismo. La oportunidad que éste tiene está, en parte no insignificante, en que sus adversarios lo enfrentan en nombre del progreso como norma histórica. El asombro ante el hecho de que las cosas que vivamos sean aún posibles en el siglo veinte no tiene nada de filosófico. No está al comienzo de ningún conocimiento, a no ser el de que la idea de la historia de la cual proviene ya no pueda sostenerse". El pensamiento como forma de invisibilidad de lo posible. Lo concreto: esa parte de la imposibilidad que funciona como comienzo de término.
8- Cualquier réplica queda neutralizada por el lugar, el encuadre y las dilaciones. Derrida, again: "Mientras que el derecho de réplica no alcance toda su extensión y toda su efectividad, la democracia seguirá siendo limitada".
9- El cuadro de Jean Fautrier es una de las maneras en que la creencia de un artista teme que su trabajo sea catalogado como espejo. Nada de pasos que nos lleven a la metáfora. El campo de acción de Fautrier es el realismo; el campo, a secas, también lo es. Un rehén es un pobre diablo que quiso sacrificar su libertad como arquetipo, pero alguien se adelantó y llevó adelante un plan en el que ningún hombre libre quiso alguna vez creer.
10- Un rehén es un mantenido por insignificancia.

MarcusMiller: la saga de la rata

Una aparición borrosa y nocturna de un ser que acecha la ciudad. Testigos de ello son los no fiables noctámbulos urbanos. Entre alcohol y depresión parecen haber visto dos centellantes óculos sobre una expresión muda, socarrona e inquietante. Acto seguido, la prensa se hace eco de algo no necesariamente vinculante, pero al parecer cercano a aquella aparición.

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Un identikit apresurado de un "humanoide". El hombre - rata ya murió! Susana da testimonio de ello a las 3 AM en el hall de la 4º. Pero en verdad, sin que se constate fielmente, MARCUSMILLER salió de las cloacas para ir a una cantina que Hopper hubiese suscripto como propia. Qué busca?

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Decidida a todo. Tomas de una vez por todas al ratón por las orejas. Ve la calle y aprende. Es su momento: el "piquete de la repugnancia" atrae justamente tanto la furia de los ciudadanos como a su máximo norte de aquí en más: los medios masivos de comunicación.
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Tres imágenes, un epígrafe:

El juego de la mafia: el compromiso social y la aparición mediática no limpian una vida instalada desde la sombra. Actos políticos, una carpa solidaria y la prueba de una amistad televisiva hacen de esta rata pública un verdadero "padrino de las alcantarillas". Majul le preguntó cosas muy fuertes y MarcusMiller replicó con la roedora serenidad de quién sabe que su impunidad está a salvo.

Hoy tuve un día de aquellos...

LA MORGUE JUDICIAL PODRÍA COLAPSAR POR EXCESO DE CADÁVERES
El procurador general de la Nación, Esteban Righi, advirtió que la morgue judicial podría "colapsar" por la sobrecarga de cadáveres, y reclamó a los fiscales que aceleren los procesos de entrega de los cuerpos a los familiares de los difuntos.
Righi pidió a "todos los señores fiscales de primera instancia en lo criminal de instrucción que arbitren los medios necesarios para solicitar a los magistrados que corresponda la agilización en la entrega de cadáveres a sus familiares o al caso, estimular las solicitudes de los trámites de inhumación por vía administrativa en la medida que ello resulte procedente". "Para los casos en que se encuentren pendientes exámenes toxicológicos, histopatológicos o de otra índole se sugiere solicitar a las autoridades correspondientes de la Morgue Judicial la reserva de aquellos elementos pendiente de peritación para su debida conservación", añade la resolución. La Corte Suprema y el Ministerio de Justicia analizaron la semana pasada el traslado de la morgue a un nuevo edificio, de mayor capacidad e infraestructura para superar uno de los factores de la crisis que afecta al Cuerpo Médico Forense.


Amon Duul II, tocando Archangel Thunderbird, 1971. Krautrock!!!!

___________________________

Y un poema de Gottfried Benn, de su libro Morgue

Hombre y mujer deambulan por el pabellón de los cancerosos

El hombre:

En esta hilera hay vientres descompuestos

y en esta otra hay pechos descompuestos.

Cama apesta junto a cama. Las enfermeras se turnan cada hora.

Ven, levanta esta cobija.

Mira este grumo de grasa y humores podridos;

esto alguna vez fue importante para este hombre

y fue también delirio y patria.

Ven, mira esta cicatriz en el pecho.

¿Notas el rosario de blandos nudos?

Toca sin temor. La carne es blanda y no duele.

Esta mujer sangra como si treinta cuerpos tuviera.

Nadie puede tener tanta sangre.

A esta otra recién le extrajeron

un niño del canceroso seno.

Se les permite dormir. Día y noche. A los nuevos

se les dice: aquí se duerme hasta sanar. Sólo los domingos

se les deja despiertos un rato, para las visitas.
Pocos alimentos se ingieren. Las espaldas

están en carne viva. Ves las moscas. A veces

los lava una enfermera, como se lavan los bancos.

Aquí el camposanto sube hacia cada lecho.

Carne se adelgaza. Fuego vital se pierde.

Humores coagulan. Tierra llama.

¿Y?

En efecto, no fue culpa de estos últimos sucesos (128 a 122) que la cultura argentina se adormeciera en los anteriores 100 días. La cultura argentina tampoco es un bloque de hielo antártico que puede visualizarse como un bisonte blanco en la noche del Mojave. Eso es lo problemático de referirse a flujos como si fuesen entidades, o mejor, categorías filosóficas y/o sociológicas. No caeremos en ello por una razón que nos emparenta a todos: al tratar de definir dejamos los postulados al juicio de un puñado de gansos. Lo que sucedió ayer en el Congreso (victoria K-victoria parcial a la ROSSIni, derrota parcial de la Mesa de Enlace Opositora: Pinedo, Pérez-Aguad-Bullrich, etc.) demostró por qué Buzzi, que no pretendió ser ni Miguens ni Llambías de profesión, nunca alcanzará la popularidad de De Angeli, sino que, a pesar de su propia y efímera fama, al parecer seguirá estando solo.

Estos ruralistas pertenecen, lo quieran o no, a la misma secuencia de caducidad que los afecta. Sólo viven para pocos, aunque para cierta mayoría no son más que una charanga de petulancia que cada tanto se hace sentir allende las tranqueras.

Lo que ocurrió ayer hizo callar, al menos hasta mitad de semana, los festejos de algunos multimedios que entendían esta primera contienda como la posibilidad de terciar en debates laterales al conflicto sojero. Radiodifusión, uno de los más visibles. Habrá que esperar. Ahora, cómo costó, Midas mediante, convertir una derrota en victoria ("logramos instalar el tema del campo"; "ni vencedores ni vencidos", etc.), y cómo un legislador como Agustín Rossi demostró que para ser oficialista no basta con ser obsecuente, también hay que conocer cómo y con qué argumentos sostenerlo, de acuerdo a la clásica chicana de la oposición. Al fin, el santafesino encabezó una jugada que dividió a propios y distrajo la negocación con ajenos.

De ahora en más, se podrán recurrir a la Corte, a Mondino (incluso a Marisa), a quienes fueren, pero cualquier paso por fuera de la decisisón del Congreso los expondrá como posible golpistas, desestabilizadores, etc. El principal argumento de base democrática para los pedidos rurales, quedó hoy a mitad de camino, y con un oficialismo que perdió 30 votos en el camino. ¿Qué más?

A todo esto, ¿no era Carrió la que vaticinó que junio terminaba muy mal y en julio venía la alegría? ¿Se habrá vuelto oficialista? ¿Hasta tanto llega la coptación del gobierno, o Felipe Solá es la alegoría de la autoinmolación? I don't know. Bueno, hagamos igual la salvedad: Solá no es Cobos, ¿o alguien piensa, por un segundo, que el mendocino cocinó una estrategia que incluyera a dirigentes de capacidad política -por kilómetros- superior a él? Por ahora, me quedo con la cara de Patricia Bullrich, tratando de puntear lo imposible. Lo demás, son interrogantes cuyas respuestas están en manos de los actores realmente existentes. By.

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De regalo, un temita hiperlisérgico!!!

Brian Auger Trinity & Julie Driscoll, en un clásico de Donovan Leitch: Season of the Witch. 1967