Cuando la respuesta no puede ser puesta en palabras (L.W)

La filosofía desata los nudos de nuestro pensamiento, los nudos que nosotros estúpidamente hemos hecho en él; pero para desatarlos debe hacer movimientos tan complicados como esos nudos. Aunque el resultado de la filosofía es simple, su método, si quiere llegar a ese resultado, no puede serlo. La complejidad de la filosofía no reside en su tema, sino en lo enredado de nuestra comprensión."

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Pronunciar una palabra es como ejecutar una nota en el teclado de la imaginación.

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El enigma no existe. Si una pregunta puede ser formulada, entonces puede también ser contestada.

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Cuando hablo de lenguaje (palabra, oración, etc.), tengo que hablar de lenguaje de cada día. ¿Es este lenguaje acaso demasiado basto, material, para los que deseamos decir? ¿Y cómo ha de construirse entonces otro?
Se dice: no importa la palabra, sino su significado; y se piensa con ello en el significado como en una cosa de la índole de la palabra, aunque diferente de la palabra. Aquí la palabra, ahí el significado. La moneda y la vaca que se puede comprar con ella.

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El escepticismo no es irrefutable, sino claramente sin sentido, si pretende dudar allí donde no se puede plantear una pregunta.
Pues la duda sólo puede existir cuando hay una pregunta; una pregunta, sólo cuando hay una respuesta, y ésta únicamente cuando se puede decir algo.

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La inmortalidad temporal del alma, esto es, su eterno sobrevivir aun después de la muerte, no sólo no está garantizada de ningún modo, sino que tal suposición no nos proporciona en principio lo que merced a ella se ha deseado siempre conseguir. ¿Se resuelve quizá un enigma por el hecho que yo sobreviva eternamente? Y esta vida eterna, ¿no es más enigmática que la presente? La solución del enigma de la vida en el espacio y en el tiempo está fuera del espacio y del tiempo.

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Los hechos pertenecen todos sólo al problema, no a la solución.

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Lo que se puede describir también puede ocurrir, y lo que está excluido por la ley de la causalidad no puede describirse.

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La espera es, gramaticalmente, un estado, como: ser de una opinión, tener una esperanza, saber algo, poder hacer algo. Pero para entender la gramática de estos estados hay que preguntar: “¿Cuál es el criterio para saber que alguien se encuentra en ese estado?”. (Estado de dureza, de peso, de ajuste.)
Tener una opinión es un estado - ¿Un estado de quién? ¿Del alma? ¿De la mente? Bueno, ¿de quién se dice que tiene una opinión? Del señor NN, por ejemplo. Y esta es la respuesta correcta.

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El escribir es ciertamente un movimiento voluntario y, sin embargo, automático. Y por supuesto que no se siente cada movimiento cuando se escribe. Se siente algo, pero no sería posible analizar tal sentimiento. La mano escribe; no escribe porque uno quiera, sino que uno quiere lo que escribe. Al escribir, uno no la mira ni con perplejidad ni con interés; no piensa, "¿qué escribirá ahora?" Pero no porque se deseejustamente que ella deba escribir eso. Pues el hecho de que escribiera lo que yo deseara, eso sí podría asombrarme.

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Si el cristianismo es la verdad, es falsa toda filosofía al respecto. Opino que el cristianismo dice, entre otras cosas, que todas las buenas doctrinas no sirven para nada. Debe cambiar la vida (o la dirección de la vida.)

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También decimos de una persona que es transparente. Pero para estas consideraciones es importante que una persona sea un completo enigma para otra. Esto es lo que se experimenta cuando uno llega a un país extraño con tradiciones completamente extrañas; e incluso cuando se domina la lengua del país. No se entiende a la gente (Y no porque uno no sepa lo que se dicen a sí mismos.) No podemos reencontrarnos en ellos.

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Si un león pudiera hablar, no lo podríamos entender.

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Recordar no tiene contenido vivencial. –¿Acaso no se puede demostrar esto por introspección? ¿No muestra ésta precisamente que no hay nada allí cuando busco un contenido? Esto sólo lo podría mostrar en algunos casos. Y no me puede mostrar ciertamente lo que significa la palabra “recordar”, es decir, ¡dónde habría que buscar ese contenido!

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La solución del problema de la vida está en la desaparición del problema. (¿No es acaso esta la razón de que las personas que han llegado a ver claro el sentido de la vida, después de mucho dudar, no puedan decir en qué consiste?)

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Cuando la respuesta no puede ser puesta en palabras, tampoco se puede poner en palabras la pregunta. El acertijo no existe. Si es posible dar forma a una cuestión, es posible también responderla. Cuando intenta suscitar dudas allí donde no cabe plantear cuestión alguna, el escepticismo no es que sea irrefutable: es que carece obviamente de sentido. Porque sólo puede haber duda allí donde hay planteada una cuestión, sólo puede haber una cuestión planteada allí donde existe una respuesta, y sólo puede haber una respuesta allí donde algo puede ser dicho".

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Sólo aparentemente se puede "trascender cualquier experiencia posible"; en efecto, estas palabras sólo parecen tener sentido, porque se forman siguiendo la analogía de expresiones significativas.

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La "filosofía del como si" se basa totalmente en esta confusion entre símil y realidad.

LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951)